افضل ابيات شعر

ﺗﻌﻤﺪﻧﻲ ﺑﻨﺼﺤﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺸّﺎﻓﻌﻲ ﻭﺟﻨﺒﻨﻲ ﺍﻟﻨّﺼﻴﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻧﻔﺮﺍﺩﻱ ﺍﺳﺘﻤﺎﻋﻪ ﻓﺈﻥّ ﺍﻟﻨّﺼﺢ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﻧﻮﻉ ﻭﻋﺼﻴﺖ ﻗﻮﻟﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺘّﻮﺑﻴﺦ ﻻ ﺃﺭﺿﻰ ﺗﺠﺰﻉ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﻌﻂ ﻃﺎﻋﻪ ﻭﺇﻥ ﺧﺎﻟﻔﺘﻨﻲ ﺛﻌﺒﺎﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﺣﻔﻆ ﻟﺴﺎﻧـــﻚ ﺃﻳّﻬﺎ ﻓﻼ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﺮ ﻣﻦ ﻗﺘﻴﻞ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻻ ﻳﻠﺪﻏﻨﻚ ﺇﻧّﻪ ﺇﻻ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻬﺎﺏ ﻟﻘﺎﺀﻩ ﺍﻷﻗﺮﺍﻥ ﻛﻢ ﻓﻲ ﺑﺒﻴﺎﻥ ﺑﺴﺘّﺔ ﺃﺧﻲ ﻟﻦ ﺗﻨﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ ﺗﻔﺼﻴﻠﻬﺎ ﻣﺘﺠﺮﺍً ﻭﺻﺤﺒﺔُ ﺃﺳﺘﺎﺫٍ ﻭﻃﻮﻝُ ﺯﻣﺎﻥِ ﺫﻛﺎﺀٌ ﻭﺣﺮﺹٌ ﻭﺍﺟﺘﻬﺎﺩٌ ﻭﺑَﻠْﻐﺔٌ ﺳﺄﻧﺒﻴﻚ ﺑﺨﺎﺳﺮ ﻓﻠﺰﻣﺘﻪ ﻭﺟﺪﺕ ﺳﻜﻮﺗﻲ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺮّﺟﺎﻝ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﺃﺟﺪ ﺭﺑﺤﺎً ﻓﻠﺴﺖ ﻳﻌﻠﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺗﺎﺟﺮ ﻣﺘﺎﺟﺮ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺼّﻤﺖ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﻭﺗﺎﺟﺮﻩ ﻳﺮﺍﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﻪ ﻓﺼﺮﺕ ﺑﺄﺫﻳﺎﻟﻬﺎ ﻣﺘﻤﺴﻚ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﻻ ﺫﺍ ﻳﺮﺍﻧﻲ ﺑﻪ ﻣﻨﻬﻤﻚ ﻓﻼ ﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﺷﺒﻪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﺼﺮﺕ ﻏﻨﻴّﺎً ﺑﻼ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻰ ﻣﻨﺎﻩ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻓﺎﺋﺪﺗﻲ ﻭﻣﺎﻟﻲ ﻭﻳﺄﺑﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻻ ﻭﺗﻘﻮﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﻟﺒﻴﺪ ﻭﻟﻮﻻ ﺍﻟﺸّﻌﺮ ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻳﺰﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻏﻰ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻟﻜﻨﺖ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﺷﻌﺮ ﺭﺑﻲ ﻭﺁﻝ ﻣُﻬﻠّﺐ ﻭﺑﻨﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﻟﻴﺚ ﻭﺃﺷﺠﻊ ﻛﻠﻬﻢ ﻋﺒﻴﺪﻱ ﻭﻟﻮﻻ ﺧﺸﻴﺔ ﺍﻟﺮّﺣﻤﻦ ﻣﻦ ﻳﻌﺎﻧﻖ ﺩﻧﻴﺎ ﻻ ﺑﻘﺎﺀ ﻟﻬﺎ ﺣﺴﺒﺖ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﻳﻤﺴﻲ ﻭﻳﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﺩﻧﻴﺎﻩ ﺳﺎﻓﺮﺍ ﻳﺎ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﻫﻼ ﺗﺮﻛﺖ ﻟﺬﻱ ﺍﻟﺪّﻧﻴﺎ ﻣﻌﺎﻧﻘﺔ ﺟﻨﺎﻥ ﺍﻟﺨﻠﺪ ﺃﺑﻜﺎﺭﺍ ﺣﺘّﻰ ﺗﻌﺎﻧﻖ ﻓﻲ ﻟﻚ ﺃﻟّﺎ ﺗﺄﻣﻦ ﺍﻟﻨّﺎﺭﺍ ﺗﺴﻜﻨﻬﺎ ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺗﺒﻐﻲ ﻳﺨﺎﻃﺒﻨﻲ ﺍﻟﺴّﻔﻴﻪ ﺑﻜﻞ ﻗﺒﺢ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻓﺄﺯﻳﺪ ﺣﻠﻤﺎ ﻓﺄﻛﺮﻩ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﻟﻪ ﻣُﺠﻴﺒﺎ ﻛﻌﻮﺩ ﺯﺍﺩﻩ ﺍﻹﺣﺮﺍﻕ ﻃﻴﺒﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺳﻔﺎﻫﺔ ﺳﻜﻮﺗﺎ ﺻﻤﺖ ﻭﺃﻧﻄﻘﺖ ﺍﻟﺪّﺭﺍﻫﻢ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﺑﻔﻀﻞ ﺃﻧﺎﺳﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻟﻬﺎ ﻭﻻ ﻋﺮﻓﻮﺍ ﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﺛﺒﻮﺗﺎ ﻓﻤﺎ ﻋﻄﻔﻮﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺮﺝ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻭﻟﺮﺏّ ﻧﺎﺯﻟﺔ ﻳﻀﻴﻖ ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺳﺘﺤﻜﻤﺖ ﺣﻠﻘﺎﺗﻬﺎ ﺫﺭﻋﺎً ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺮﺟﺖ ﻭﻛﻨﺖ ﺃﻇﻨّﻬﺎ ﻻ ﺗﻔﺮﺝ ﺿﺎﻗﺖ ﻫﻢ ﺃﺣﺪ ﻟﻤﺎ ﻋﻔﻮﺕ ﻭﻟﻢ ﺃﺣﻘﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺪ ﺭﺅﻳﺘﻪ ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺍﺕ ﺃﺭﺣﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸّﺮ ﻋﻨﻲ ﺑﻻﺘّﺤﻴﺎﺕ ﺇﻧّﻲ ﺃُﺣﻴّﻲ ﻋﺪﻭﻱ ﻭﺃﻇﻬﺮ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺃﺑﻐﻀﻪ ﻷﺩﻓﻊ ﻣﺎ ﺗﺸﺎﺀ ﻛﻤﺎ ﺇﻥ ﻗﺪ ﺣﺸﻰ ﻗﻠﺒﻲ ﻣﻮﺩّﺍﺕ ﻧﻔﺴﺎً ﺇﺫﺍ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺩﻉ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺗﻔﻌﻞ ﺑﻘﺎﺀ ﻭﻻ ﺗﺠﺰﻉ ﻟﺤﺎﺩﺛﺔ ﺍﻟﻠّﻴﻻﻲ ﻭﻃِﺐ ﺍﻷﻫﻮﺍﻝ ﺟﻠﺪﺍً ﻓﻤﺎ ﻟﺤﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﺪّﻧﻴﺎ ﺍﻟﺴّﻤﺎﺣﺔ ﻭﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﻭﻛﻦ ﺭﺟﻼً ﻋﻠﻰ ﻭﺇﻥ ﻛﺜﺮﺕ ﻋﻴﻮﺑﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮﺍﻳﺎ ﻭﺷﻴﻤﺘﻚ ﻓﻜﻞ ﻋﻴﺐ ﻭﺳَﺮّﻙ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻬﺎ ﻏﻄﺎﺀ ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﺍﻟﺴّﺨﺎﺀ ﺗﺴﺘﺮ ﺑﻻﺴّﺨﺎﺀ ﺑﻼﺀ ﻭﻻ ﺗﺮ ﻟﻸﻋﺎﺩﻱ ﻗﻂّ ﺫُﻟّﺎً ﻳﻐﻄّﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻤﺎﺣﺔ ﻣﻦ ﺑﺨﻴﻞ ﻓﺈﻥّ ﺷﻤﺎﺗﺔ ﺍﻷﻋﺪﺍ ﻓﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨّﺎﺭ ﻟﻠﻈّﻤﺂﻥ ﻣﺎﺀ ﻭﻻ ﺗﺮﺝ ﺍﻟﻌﻨﺎﺀ ﻭﺭﺯﻗﻚ ﻟﻴﺲ ﻳﻨﻘﺼﻪ ﺍﻟﺘّﺄﻧﻲ ﻳﺪﻭﻡ ﻭﻻ ﺳﺮﻭﺭ ﻭﻟﻴﺲ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺮّﺯﻕ ﻭﻻ ﺑﺆﺱ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﻻ ﺭﺧﺎﺀ ﻭﻻ ﺣﺰﻥ ﺍﻟﺪّﻧﻴﺎ ﺳﻮﺍﺀ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺫﺍ ﻗﻠﺐ ﻗﻨﻮﻉ ﻭﻣﻦ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﺴﺎﺣﺘﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻳﺎ ﻓﺄﻧﺖ ﻭﻣﺎﻟﻚ ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻼ ﺃﺭﺽ ﺗﻘﻴﻪ ﻭﻻ ﺳﻤﺎﺀ ﺿﺎﻕ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﻭﺃﺭﺽ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﺩﻉ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺗﻐﺪﺭ ﻛﻞّ ﺣﻴﻦ ﺇﺫﺍ ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻘﻀﺎ ﻋﻴﻮﻥ ﻓﻤﺎ ﻳﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺍﻟﺪّﻭﺍﺀ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻭ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺳﻬﺮﺕ ﺃﻋﻴﻦ ﻭﻧﺎﻣﺖ ﻓﺎﺩﺭﺃ ﺍﻟﻬﻢّ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ ﻋﻦ ﻓﻲ ﺃﻣﻮﺭ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﺤﻤﻼﻧﻚ ﺍﻟﻬﻤﻮﻡ ﺟﻨﻮﻥ ﺍﻟﻨّﻔﺲ ﻓﻲ ﻏﺪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻥّ ﺭﺑّﺎً ﻛﻔﺎﻙ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻛﻞّ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺳﻴﻜﻔﻴﻚ ﺇﻟّﺎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻋﻠﻢ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﻣﺸﻐﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻗﺎﻝ ﺣﺪّﺛﻨﺎ ﺍﻟﺪّﻳﻦ ﺫﻭ ﺍﻟﺸّﻴﺎﻃﻴﻦ ﻭﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺫﺍﻙ ﻭﺳﻮﺍﺱ ﻭﺍﻹِﺻﺒﺎﺡ ﺃﻧﺲ ﻗﻠﺒﻲ ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ ﺍﻟﻠّﻬﻢ ﻭﻓﻲ ﺳﻨﺘﻲ ﻭﺍﻟﻐَﻠَﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴّﺮ ﻭﺍﻟﺠﻬﺮ ﺍﻟﻨَّﻔْﺲِ ﻭﺍﻟﻨَّﻔَﺲِ ﻣﺎ ﺗﻘﻠّﺒﺖ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻲ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﺇﻟّﺎ ﻭﺫﻛﺮﻙ ﺑﻴﻦ ﺑﺄﻧّﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﺫﻭ ﺍﻵﻻﺀ ﻭﺍﻟﻘﺪﺱ ﻟﻘﺪ ﻣﻨﻨﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻔﻌﻞ ﻭﻗﺪ ﺃﺗﻴﺖ ﺫﻧﻮﺑﺎً ﺃﻧﺖ ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ ﻭﻻ ﻣﺴّﻲ ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻓﺎﺿﺤﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻓﺎﻣﻨﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻭﺁﺧﺮﺗﻲ ﻟﺒﺲ ﺗﺠﻌﻞ ﻋﻠﻲ ﺇﺫﺍ ﻓﻲ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﻭﻛﻦ ﻣﻌﻲ ﻃﻮﻝ ﺩﻧﻴﺎﻱ ﺇﻥّ ﻟﻠﻪ ﻋﺒﺎﺩﺍً ﻓﻄﻨﺎً ﻋﺒﺲ ﻭﻳﻮﻡ ﺣﺸﺮﻱ ﻓﻠﻤّﺎ ﻋﻠﻤﻮﺍ ﺗﺮﻛﻮﺍ ﺍﻟﺪّﻧﻴﺎ ﻭﺧﺎﻓﻮﺍ ﺍﻟﻔﺘﻨﺎ ﺃﻧّﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﺤﻲّ ﻭﻃﻨﺎً ﻧﻈﺮﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻔﻨﺎ ﺟﻌﻠﻮﻫﺎ ﻟﺠّﺔ ﻭﺍﺗّﺨﺬﻭﺍ ﺇﺫﺍ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻋﻨﺪﻱ ﻗﻮﺕ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻓﺨﻞِّ ﺍﻟﻬﻢّ ﻋﻨّﻲ ﻳﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﻳﻮﻣﻲ ﺭﺯﻕ ﺟﺪﻳﺪ ﻭﻻ ﺗﺨﻄﺮ ﻫﻤﻮﻡ ﻏﺪٍ ﺑﺒﺎﻟﻲ ﺃﺳﻠﻢ ﺇﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻣﺮﺍً ﻓﺈﻥّ ﻏﺪﺍً ﻟﻪ ﻭﻗﺪ ﺧﻮﺻﻤﺖ ﻓﺄﺗﺮﻙ ﻣﺎ ﺃﺭﻳﺪ ﻟﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺸّﺮ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﻗﻠﺖ ﻟﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺳﻜﺖ ﻋﻦ ﺟﺎﻫﻞ ﺃﻭ ﺃﺣﻤﻖ ﺇﻥّ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﺃﻳﻀﺎً ﻟﺼﻮﻥ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺷﺮﻑ ﻭﺍﻟﺼّﻤﺖ ﺗﺮﻯ ﺍﻷُﺳﺪ ﺗﺨﺸﻰ ﻭﻫﻲ ﺇﺻﻼﺡ ﻭﻓﻴﻪ ﻳﺨﺸﻰ ﻟﻌﻤﺮﻱ ﻭﻫﻮ ﺻﺎﻣﺘﺔ ﺃﻣﺎ ﻛﻦ ﺳﺎﻛﻨﺎً ﻓﻲ ﺫﺍ ﺍﻟﺰّﻣﺎﻥ ﻧﺒّﺎﺡ ﻭﺍﻟﻜﻠﺐ ﻭﻋﻦ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻛﻦ ﺭﺍﻫﺒﺎً ﻓﻲ ﺩﻳﺮﻩ ﺑﺴﻴﺮﻩ ﺧﻴﺮﻩ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻭﺍﻏﺴﻞ ﻳﺪﻳﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺰّﻣﺎﻥ ﻓﻠﻢ ﺃﺟﺪ ﻟﻲ ﻭﺍﺣﺬﺭ ﻣﻮﺩّﺗﻬﻢ ﺗﻨﻞ ﻣﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺪّﻫﺮ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺻﺎﺣﺒﺎً ﺇﻧّﻲ ﺃﻃﻠﻌﺖ ﺃﺳﻔﻠﻬﻢ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺷﺮّﻩ ﻏﻴﺮﻩ ﺃﺻﺤﺒﻪ ﻭﺗﺮﻛﺖ ﺃﻋﻼﻫﻢ ﻟﻘﻠّﺔ ﺧﻴﺮﻩ ﻓﺘﺮﻛﺖ ﻭﻣﻘﺎﻟﻪ ﺇﻥّ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺑﻔﻌﻠﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺮّﺋﻴﺲ ﺑﺨﻠﻘﻪ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺑﻨﻄﻘﻪ ﺍﻟﺮّﺋﻴﺲ ﺑﻘﻮﻣﻪ ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺮّﺋﻴﺲ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺑﺤﺎﻟﻪ ﻟﻴﺲ ﺳﻠﻴﻤﺎً ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺑﻤﻠﻜﻪ ﻭﺑﻤﺎﻟﻪ ﻭﻋﺮﺿﻚ ﺻﻴّﻦ ﺍﻟﺮّﺩﻯ ﺇﺫﺍ ﺭﻣﺖ ﺃﻥ ﺗﺤﻴﺎ ﺍﻟﻠّﺴﺎﻥ ﺑﺴﻮﺃﺓ ﻭﺩﻳﻨﻚ ﻣﻮﻓﻮﺭ ﻭﻟﻠﻨّﺎﺱ ﺃﻟﺴﻦ ﻓﻼ ﻳﻨﻄﻘﻦّ ﻣﻨﻚ ﺇﻥ ﺃﺑﺪﺕ ﺇﻟﻴﻚ ﻣﻌﺎﺋﺒﺎً ﻓﻜﻠﻚ ﺳﻮﺀﺍﺕ ﻓﺪﻋﻬﺎ ﻭﻗﻞ ﻳﺎ ﻋﻴﻦ ﻟﻠﻨّﺎﺱ ﻭﻋﻴﻨﺎﻙ ﻭﻋﺎﺷﺮ ﺑﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺳﺎﻣﺢ ﻣﻦ ﺃﻋﻴﻦ ﻭﺩﺍﻓﻊ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻋﺘﺪﻯ ﻻ ﻣﺎ ﺗﻬﻮﻯ ﺃﺭﻯ ﺣُﻤﺮﺍً ﺗﺮﻋﻰ ﻭﺗﻌﻠﻒ ﻗﻮﺗﻬﻢ ﺗﺮﻭﻯ ﻭﺃُﺳﺪﺍً ﺟﻴﺎﻋﺎً ﺗﻈﻤﺄ ﺍﻟﺪّﻫﺮ ﺍﻟﻤﻦّ ﻭﺍﻟﺴّﻠﻮﻯ ﻭﺃﺷﺮﺍﻑ ﻗﻮﻡ ﻻ ﻳﻨﺎﻟﻮﻥ ﻟﺪﻳّﺎﻥ ﺍﻟﺨﻼﺋﻖ ﺳﺎﺑﻖ ﻭﻗﻮﻣﺎً ﻟِﺌﺎﻣﺎً ﺗﺄﻛﻞ ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻣﺮّ ﺍﻟﻘﻀﺎ ﺃﺣﺪ ﻗﻀﺎﺀ ﻓﻤﻦ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﺪّﻫﺮ ﺍﻟﺨﺆﻭﻥ ﻳﻘﻮﻯ ﻟﻠﺒﻠﻮﻯ ﻭﻟﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﺸّﻜﻮﻯ ﻭﺻﺮﻓﻪ ﺧﻄﺮ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻳﻮﻣﺎﻥ ﺫﺍ ﺃﻣﻦ ﻭﺫﺍ ﺗﺼﺒﺮ ﺟﻴﻒ ﻛﺪﺭ ﻭﺍﻟﻌﻴﺶ ﻋﻴﺸﺎﻥ ﺫﺍ ﺻﻔﻮ ﻭﺫﺍ ﻗﺎﻋﻪ ﺍﻟﺪّﺭﺭ ﺃﻣﺎ ﺗﺮﻯ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺗﻌﻠﻮ ﻓﻮﻗﻪ ﻧﺠﻮﻡ ﻻ ﻋﺪﺍﺩ ﻟﻬﺎ ﻭﺗﺴﺘﻘﺮ ﺑﺄﻗﺼﻰ ﻳﻜﺴﻒ ﺇﻻ ﺍﻟﺸّﻤﺲ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴّﻤﺎﺀ ﺿﺮﺱٍ ﻭﺿﺮﺏٍ ﺣﺒﺲ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﻭﻟﻴﺲ ﻓﺮﺩ ﻭﻧﺰﻉ ﻧﻔﺲٍ ﻭﺭﺩ ﺃﻣﺲ ﻟﻘﻠﻊ ﻭﺩﺑﻎ ﺟﻠﺪ ﺑﻐﻴﺮ ﺷﻤﺲ ﻭﻗﺮّ ﺑﺮﺩٍ ﻭﻗﻮﺩ ﺧﺮﺱ ﻭﺃﻛﻞ ﺿﺐ ﻭﺻﻴﺪ ﺩﺏ ﻧﺎﺭ ﻭﺣﻤﻞ ﻋﺎﺭ ﻭﺻﺮﻑ ﺣﺐّ ﺑﺄﺭﺽ ﻭﻋﺪﻡ ﺇﻟﻒ ﻭﺑﻴﻊ ﺩﺍﺭ ﺑﺮﺑﻊ ﻓﻠﺲ ﻭﻧﻔﺦ ﺍﻟﺤﺮ ﻭﺿﺮﺏ ﺇﻟﻒ ﺑﺤﺒﻞ ﻗﻠﺲ ﻭﺑﻴﻊ ﺧﻒ ﻧﻮﺍﻻً ﺑﺒﺎﺏ ﻧﺤﺲ ﺃﻫﻮﻥ ﻣﻦ ﻭﻗﻔﺔ ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ ﻋﻔﻮﺍً ﺗﻌﻒ ﻧﺴﺎﺅﻛﻢ ﻓﻲ ﻳﺮﺟﻮ ﻓﺈﻥ ﺃﻗﺮﺿﺘﻪ ﻭﺗﺠﻨّﺒﻮﺍ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻚ ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺇﻥ ﺍﻟﺰّﻧﺎ ﺩﻳﻦ ﻫﺎﺗﻜﺎ ﺣﺮﻡ ﺍﻟﺮّﺟﺎﻝ ﻭﻗﺎﻃﻌﺎً ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﻓﺎ ﻣﺎﺟﺪ ﺳﺒﻞ ﺍﻟﻤﻮﺩّﺓ ﻋﺸﺖ ﻏﻴﺮ ﻣﻜﺮﻡ ﻳﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺣﺮّﺍً ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺔ ﺑﻪ ﻭﻟﻮ ﺑﺠﺪﺍﺭﻩ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻫﺘﺎﻛﺎً ﻟﺤﺮﻣﺔ ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﻳﺎ ﻫﺬﺍ ﻟﺒﻴﺒﺎ ﻓﺎﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺰﻥ ﻳﺰﻥ ﻣﻦ ﻳﺰﻥ ﻓﻲ ﻗﻮﻡ ﺑﺄﻟﻔﻲّ ﺩﺭﻫﻢ ﻳﺰﻥ ﻓﻲ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻭﻟﻮ ﺑﻻﺪّﺭﻫﻢ ﺃﻓﻀﻞ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ: ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ ﺍﺳﺘَﻌﺒَﺪَ ﺍﻟﺤِﺮْﺹُ ﻣَﻦْ ﻟﻪُ ﻣﻦ ﺍﺳﺘَﻌﺒَﺪَ ﺍﻟﺤِﺮْﺹُ ﻣَﻦْ ﻟﻪُ ﺃﺩَﺏُ ﺃﺩَﺏُ ﻣَﺎ ﺍﻟﺤِﺮْﺹِ ﻫﻤّﺔ ٌ ﻋَﺠَﺐُ ﻣَﺎ ﻟَﻪُ ﺃﺩَﺏُ ﻟﻠّﻪِ ﻋَﻘﻞُ ﺍﻟﺤَﺮﻳﺺِ ﻛَﻴﻒَ ﻟَﻪُ ﻟﻠﻤَﺮْﺀِ ﻓﻲ ﺟﻤﻊِ ﻣﺎﻝٍ ﻣَﺎ ﺯﺍﻝَ ﺣِﺮْﺹُ ﺍﻟﺤﺮِﻳﺺِ ﻳُﻄْﻤِﻌُﻪُ ﻓِﻲ ﺩَﺭْﻛِﻪِ ﺍﻟﺸّﻲﺀَ، ﺩﻭﻧَﻪ ﺍﻟﻄّﻠَﺐُ ﻣَﺎ ﻃﺎﺏَ ﻋﻴﺶُ ﺍﻟﺤﺮﻳﺺِ ﻗَﻂُّ ﻭﻻَ ﻓﻲ ﻓِﺘَﻦٌ ﻓﺎﺭَﻗَﻪُ ﺍﻟﺘّﻌﺲُ ﻣِﻨْﻪُ ﻭﺍﻟﻨّﺼَﺐُ ﻣَﺎ ﻋَﺮﺏُ ﺍﻟﺒَﻐْﻲُ ﻭﺍﻟﺤِﺮْﺹُ ﻭﺍﻟﻬَﻮَﻯ ﺍﻟﻤَﺮْﺀِ ﻓﻲ ﻗَﻨﺎﻋَﺘِﻪِ ﻟﻢ ﻳَﻨْﺞُ ﻋﻨﻬﺎ ﻋُﺠْﻢٌ ﻭﻻ ﺃﺫًﻯ ﻭﻻ ﻧَﺼﺐُ ﻟﻴَﺲَ ﻋﻠﻰ ﻳﻜِﻦْ ﺑﻻﻜَﻔﺎﻑِ ﻣُﻘْﺘَﻨِﻌﺎً ﺇﻥْ ﻫﻲَ ﺻَﺤّﺖْ، ﺫَﻫَﺐُ ﻣَﻦ ﻟﻢ ﻳَﺰَﻝْ ﻛَﻤِﺪﺍً ﻳَﺤﺬﺭُ ﺷِﺪَّﺍﺗِﻪِ ﻭﻳﺮْﺗﻘِﺐُ ﻣَﻦْ ﻋَﺮَﻑَ ﺍﻟﺪَّﻫْﺮُ ﻟﻢْ ﻳﺰﻝْ ﺣﺬﺭﺍً ﻟَﻢْ ﻳَﺰَﻝِ ﺍﻟﺮّﺃْﻱُ ﻣِﻨْﻪُ ﻳﻀْﻄَﺮِﺏُ ﻣَﻦْ ﺃﻣﻜَﻦَ ﺍﻟﺸَّﻚَّ ﻣِﻦْ ﻋﺰِﻳﻤﺘِﻪِ ﻟَﻢْ ﺗﻜﻔِﻪِ ﺍﻷﺭْﺽُ ﻛﻠُّﻬَﺎ ﻓﻲ ﺑُﺤُﻮﺭِﻫﺎ، ﺍﻟﻜُﺮَﺏُ ﻣَﻦْ ﻟَﺰِﻡَ ﺍﻟﺤِﻘْﺪَ ﻟﻢ ﻭﺗُﺴﺘَﻠَﺐُ ﺍﻟﻤَﺮْﺀُ ﻣُﺴﺘَﺄﻧِﺲٌ ﺑﻤَﻨْﺰِﻟَﺔ ٍ ﺗُﻐﺮِﻗُﻪُ، ﻟﻬﻮﻩِ ﻭﺑﺎﻃِﻠِﻪِ ﺗُﻘْﺘَﻞُ ﺳُﻜّﺎﻧُﻬﺎ، ﺍﻟﻜُﻞِّ ﻣﻘﺘَﺮِﺏُ ﻭﺍﻟﻤﺮﺀُ ﻓِﻲ ﺧﺎﺋﻒَ ﺍﻟﻤﻮﺕِ ﺯﺍﻝَ ﻋﻨﻚَ ﺻِﺒّﺎً ﻭﺍﻟﻤَﻮْﺕُ ﻣِﻨْﻪُ ﻓِﻲ ﻭﺍﻟﻌُﺠْﺐُ ﻭﺍﻟﻠّﻬْﻮُ ﻣِﻨﻚَ ﻭﺍﻟﻠّﻌِﺐُ ﻳﺎ ﺟَﺪﻳﺪَﻩُ ﺍﻟﺤِﻘَﺐُ ﺩﺍﺭُﻙَ ﺗَﻨﻌَﻰ ﺇﻟَﻴﻚَ ﺳﺎﻛِﻨَﻬَﺎ ﺟﺎﻣِﻊَ ﺍﻟﻤﺎﻝِ ﻣﻨﺬُ ﻛﺎﻥَ ﻏﺪﺍً ﻗَﺼﺮُﻙَ ﺗُﺒﻠﻲ ﻳﺄْﺗِﻲ ﻋَﻠَﻰ ﻣﺎ ﺟﻤﻌﺘَﻪُ ﺍﻟﺤﺮَﺏُ ﻳﺎ ﺍﻟﺰّﻣﺎﻥُ ﻳَﻨْﻘَﻠِﺐُ ﺇﻳَّﺎﻙَ ﺃﻥْ ﺗﺄْﻣَﻦَ ﺍﻟﺰَّﻣَﺎﻥَ ﻓَﻤَﺎ ﻣَﺠَﻠَّﺘِﻬِﻢْ ﺇﻳَّﺎﻙَ ﻭﺍﻟﻈَّﻦُّ ﺇِﻧَّﻪُ ﻛﺬِﺏُ ﺇﻳَّﺎﻙَ ﻭﺍﻟﻈُّﻠْﻢَ ﺇﻧَّﻪُ ﻇُﻠَﻢٌ ﺯﺍﻝَ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ﻭﻗﻴﻞَ ﻗَﺪ ﺫَﻫَﺒُﻮﺍ ﺑﻴﻨَﺎ ﺗَﺮَﻯ ﺍﻟﻘَﻮْﻡَ ﻓِﻲ ﺭﺃَﻳْﺖُ ﺍﻟﺸَّﺮِﻳﻒَ ﻣﻌﺘَﺮِﻓﺎً ﺇﺫْ ﻗﻴﻞَ ﺑﺎﺩﻭﺍ، ﺇﺫْ ﺗَﺠِﺐُ ﺇﻧِّﻲ ﺣَﺴَﺐُ ﻭﻗﺪْ ﻋَﺮَﻓْﺖُ ﺍﻟﻠِّﺌﺎﻡَ ﻟَﻴْﺲَ ﻟﻬﻢْ ﻣُﺼْﻄَﺒِﺮﺍً ﻟﻠﺤُﻘُﻮﻕ، ﻭﻻ ﺧِﻠّﺔ ٌ، ﻭﻻ ﺭَﻛِﺒُﻮﺍ ﺍﺣﺬَﺭْ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﺍﻟﻠِّﺌﺎﻡَ ﺇﻧَّﻬُﻢُ ﻋَﻬْﺪٌ، ﻟَﻴﺲَ ﻳُﺒﻻُﻮﻥَ ﻣﻨﻚَ ﻣﺎ ﻭﻧِﺼْﻔُﻪُ ﺷَﻐَﺐُ ﻓﻨِﺼْﻒُ ﺧَﻠْﻖِ ﺍﻟﻠِّﺌﺎﻡِ ﻣُﺬْ ﺧُﻠِﻘُﻮﺍ ﺗَﺪْﻥُ ﺇﻟﻴْﻬِﻢْ ﻓَﺈﻧَّﻬُﻢْ ﺟَﺮَﺏُ ﻓِﺮَّ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠُّﺆْﻡِ ﻭﺍﻟﻠِّﺌﺎﻡِ ﻭَﻻَ ﺫُﻝٌّ ﺫَﻟﻴﻞٌ، ﺃﺫَﻝَّ ﺍﻟﺤِﺮْﺹُ ﻭﺍﻟﻄَّﻤَﻊُ ﺍﻟﺮِّﻗﺎﺑَﺎ ﺍﺳﺘَﺮَﺍﺑَﺎ ﺃﺫَﻝَّ ﺍﻟﺤِﺮْﺹُ ﻭﺍﻟﻄَّﻤَﻊُ ﺍﻟﺮِّﻗﺎﺑَﺎ ﺗَﺪْﻋُﻪُ ﻭﻗَﺪ ﻳَﻌﻔﻮ ﺍﻟﻜَﺮﻳﻢُ، ﺇﺫﺍ ﺫُﻗﺖَ ﺍﻟﺼّﻮﺍﺑَﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺗَّﻀَﺢَ ﺍﻟﺼَّﻮﺍﺏُ ﻓﻼ ﻭَﺟَﺪْﺕَ ﻟَﻪُ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠّﻬَﻮﺍﺕِ ﺑَﺮْﺩﺍً ﻓﺈﻧّﻚَ ﻗﻠّﻤﺎ ﻳُﺒَﻻﻲ ﻛَﺒَﺮْﺩِ ﺍﻟﻤﺎﺀِ ﺣِﻴﻦَ ﺻَﻔَﺎ ﻭﻃَﺎﺑَﺎ ﺍﻟﺤُﻜﻮﻣَﺔَِ ﺃﻡْ ﻭﻟَﻴﺲَ ﺑﺤﺎﻛِﻢٍ ﻣَﻦْ ﻻ ﻟﻜﻞ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻟﻮﺟﻬﺎ ﺃﺻَﺎﺑَﺎ ﺃﺃﺧْﻄﺄَ ﻓِﻲ ٍ ﻟﻮَﻗْﺘﺎً ﻭﺇﻥ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺟﻮﺍﺑﺎ ﻭﺇﻥ ﻋَﻤَﻞٍ ﺣِﺴَﺎﺑَﺎ ﻭﺇﻥّ ﻟﻜُﻞّ ﺣﺎﺩِﺛَﺔ ﻭﺇﻥّ ﻟﻜُﻞّ ﻣُﻄّﻠَﻊٍ ﻟَﺤَﺪّﺍً ﻭﺇﻥّ ﻟﻜُﻞّ ﺫﻱ ٍ ﺗَﻌِﺪُ ﺍﻟﻤَﻨَﺎﻳَﺎ ﻭﺇﻥّ ﻟﻜُﻞّ ﺫﻱ ﺃﺟَﻞٍ ﻛِﺘﺎﺑَﺎ ٍ ﺗَﻌِﺪُ ﺍﻟﺨَﺮﺍﺑَﺎ ﻭﻛﻞ ﺳَﻼﻣَﺔ ﻭﻛُﻞُّ ﻣُﻤَﻠَّﻚٍ ﺳَﻴَﺼِﻴﺮُ ﻳَﻮْﻣﺎً ﻭﻛﻞُّ ﻋِﻤﺎﺭَﺓ ﻣَﻠَﻜَﺖْ ﻳَﺪﺍﻩُ ﻣَﻌﺎً ﺗُﺮﺍﺑَﺎ ﺃﺑَﺖْ ﻃَﺮَﻓﺎﺕُ ﻛُﻞّ ﻗَﺮﻳﺮِ ﻋَﻴﻦٍ ﻭﻣﺎ ﺳَﺮَﺍﺏٌ ﺑِﻬَﺎ ﺇﻻَّ ﺍﺿﻄِﺮﺍﺑﺎً ﻭﺍﻧﻘِﻼَﺑﺎ ﻛﺄﻥَّ ﻣﺤَﺎﺳِﻦَ ﺍﻟﺪُّﻧﻴﺎ ٌ ﻋﺠِﻠَﺖْ ﺑﺸﻲﺀٍ ﻭﺃﻱُّ ﻳَﺪٍ ﺗَﻨﺎﻭَﻟَﺖِ ﺍﻟﺴّﺮﺍﺑَﺎ ﺗُﺴَﺮُّ ﺑﻪِ ﻓﺈﻥَّ ﻟَﻬَﺎ ﺫَﻫَﺎﺑَﺎ ﻭﺇﻥْ ﻳﻚُ ﻣﻨﻴَﺔ ﻓَﻴﺎ ﻋَﺠَﺒَﺎ ﺗَﻤﻮﺕُ، ﻭﺃﻧﺖَ ﺗَﺒﻨﻲ ﻓَﺘَّﺤْﺖَ ﺑَﺎﺑﺎً ﻭﺗﺘَّﺨِﺬُ ﺍﻟﻤﺼَﺎﻧِﻊَ ﻭﺍﻟﻘِﺒَﺎﺑَﺎ ﻓَﺘَّﺤَﺖَ ﻋﻠﻴْﻚَ ﻧَﺎﺑَﺎ ﺃﺭَﺍﻙَ ﻭﻛُﻠَّﻤﺎ ﺃﻟَﻢْ ﺗﺮَ ﺃﻥَّ ﻏُﺪﻭَﺓ َ ﻛُﻞِّ ﻳﻮﻡٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺪُّﻧﻴَﺎ ﻭﺣُﻖَّ ﻟﻤﻮﻗِﻦٍ ﺑﻻﻤﻮْﺕِ ﺃﻥْ ﻻَ ﺗﺰِﻳﺪُﻙَ ﻣِﻦْ ﻣﻨﻴَّﺘﻚَ ﺍﻗﺘﺮﺍﺑَﺎ ﻣَﻠْﻚٌ ﻋَﺰِﻳﺰٌ ﻳُﺴَﻮّﻏَﻪُ ﺍﻟﻄّﻌﺎﻡَ، ﻭﻻ ﺍﻟﺸّﺮَﺍﺑَﺎ ً؟ ﺑِﻪِ ﺷَﻬِﺪَﺕْ ﺣَﻮَﺍﺩِﺛُﻪُ ﺭِﻏَﺎﺑَﺎ ﻳﺪﺑِّﺮُ ﻣَﺎ ﺗَﺮَﻯ ﻧُﻮﺩﻱ ﺃﺟﺎﺑَﺎ ﺃﻟَﻴﺲَ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻓﻲ ﻛُﻞٍّ ﻗَﺮﻳﺒﺎ ﺑﻠﻰ! ﻣﻦ ﺣَﻴﺚُ ﻣﺎ ﻭﻟَﻢْ ﺗَﺮَ ﺳﺎﺋﻼً ﻟﻠﻪِ ﺃﻛْﺪَﻯ ﻭﻟﻢْ ﺗَﺮَ ﺭَﺍﺟﻴﺎً ﻟﻠﻪِ ﺧَﺎﺑَﺎ ﻭﺍﺣﺘِﻼﺑَﺎ ﺭﺃَﻳْﺖَ ﺍﻟﺮُّﻭﺡَ ﺟَﺪْﺏَ ﺍﻟﻌَﻴْﺶِ ﻟﻤَّﺎ ﻋﺮَﻓﺖَ ﺍﻟﻌﻴﺶَ ﻣﺨﻀﺎً، ﻭﻟَﺴْﺖَ ﺑﻐﻻِﺐِ ﺍﻟﺸَّﻬَﻮﺍﺕِ ﺣَﺘَّﻰ ٍ ﻋَﻈُﻤَﺖْ ﻭﺟَﻠَّﺖ ﺗَﻌِﺪُّ ﻟَﻬُﻦَّ ﺻَﺒْﺮﺍً ﻭﺍﺣْﺘِﺴَﺎﺑَﺎ ﺗَﺨِﻒُّ ﺇِﺫَﺍ ﺭَﺟَﻮْﺕَ ﻟَﻬَﺎ ﺛَﻮَﺍﺑَﺎ ﻓَﻜُﻞُّ ﻣُﺼِﻴﺒﺔ ﻧﻜُﻦْ ﺣِﻴﻨﺎً ﺷَﺒَﺎﺑَﺎ ﻛَﺒِﺮْﻧَﺎ ﺃﻳُّﻬَﺎ ﺍﻷﺗَﺮﺍﺏُ ﺣَﺘَّﻰ ً ﺭِﻃَﺎﺑَﺎ ﻭﻛُﻨَّﺎ ﻛﻻﻐُﺼُﻮﻥِ ﺇِﺫَﺍ ﺗَﺜَﻨَّﺖْ ﻛﺄﻧّﺎ ﻟﻢ ﺑﺪﺍﺭٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺮّﻳﺤﺎﻥِ ﻣُﻮﻧِﻌَﺔ ﺍﻏْﺘِﺼَﺎﺑﺎً ﻭﺍﺳْﺘِﻼَﺑَﺎ ﺇﻟﻰ ﻛَﻢْ ﻃُﻮﻝُ ﺻَﺒْﻮَﺗِﻨﺎ ﺃﻻ ﻣﺎ ﻟﻠﻜُﻬُﻮﻝِ ﻭﻟﻠﺘّﺼﺎﺑﻲ ﺭَﺃَﻳْﺖَ ﻟَﻬَﺎ ﺇﺫَﺍ ﻣَﺎ ﺍﻏْﺘَﺮَّ ﻣُﻜْﺘَﻬِﻞٌ ﺗَﺼَﺎﺑَﻰ ﻓﺰِﻋْﺖُ ﺇﻟﻰ ﺧِﻀَﺎﺏِ ﺍﻟﺸَّﻴْﺐِ ﻣﻨِّﻲ ﺍﻟﺸَّﺒَﺎﺏُ ﺑِﻐَﻴﺮِ ﺭَﺩٍّ ﻭﺇﻥّ ﻧُﺼُﻮﻟَﻪُ ﻓَﻀَﺢَ ﺍﻟﺨِﻀَﺎﺑَﺎ ﻓﻌﻨْﺪَ ﺍﻟﻠﻪِ ﺍﺣْﺘَﺴِﺐُ ﺍﻟﺸَّﺒَﺎﺑَﺎ ﻣَﻀَﻰ ﻋﻨِّﻲ ﻭﻣﺎ ﻣِﻦْ ﻏﺎﻳَﺔ ٍ ﺇﻻّ ﺍﻟﻤَﻨَﺎﻳَﺎ ﺍﻟﻤﻌﺮّﻱ ﻟِﻤَﻦْ ﺧَﻠِﻘَﺖْ ﺷَﺒﻴﺒَﺘُﻪُ ﻭﺷَﺎﺑَﺎ ﺃﺷﻌﺎﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﻭﻣﻮﺕٌ ﻋﻨﺎ ﺣﻴﺎﺓٌ ﻋﻨﺎﺀٌ ﻳﺄﺗﻲ: ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺓٌ ﻋﻨﺎﺀٌ، ﻭﻟَﻬﺎﺓٌ ﺫﻭَﺕْ ﻓﻠﻴﺖَ ﺑَﻌﻴﺪَ ﺣِﻤﺎﻡٍ ﺩَﻧﺎ ﻭﻧﻔﺲٌ ﺗﻤﻨّﺖْ، ﻭﻃَﺮﻑٌ ﺭَﻧﺎ ﻳﺪٌ ﺻﻔﺮَﺕْ، ﺍﻟﺴّﻨﺎ ﻭﻣَﻮﻗﺪُ ﻧﻴﺮﺍﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪّﺟﻰ ﻋﺎﺵ ﺳَﺘﺮَ ﺍﻟﻘﻤﻴﺺِ ﻳﺮﻭﻡُ ﺳﻨﺎﺀً ﺑﺮﻓﻊ ﻭﺑُﺮْﺀَ ﺍﻟﻀّﻨﻰ ﻳﺤﺎﻭﻝُ ﻣﻦ ﻳُﺒَﻞْ ﻭﻣَﻞْﺀَ ﺍﻟﺨﻤﻴﺺ، ﻭﻻ ﻣﺎ ﺍﻗﺘﻨﻰ ﻭﻣﻦْ ﺿﻤَّﻪُ ﺟﺪﺙٌ ﻟﻢ ﻳﺼﻴﺮُ ﺗﺮﺍﺑﺎً، ﺳَﻮﺍﺀٌ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻓﺎﺩَ، ﺑﺨَﻀﺮِ ﺍﻟﻔِﺮﻧْﺪِ ﻣﺲُّ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ، ﻭﻃﻌﻦُ ﺍﻟﻘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺁُﺳّﻬِﻦّ، ﺍﻟﻔِﻨﺎ ﻭﺷُﺮﺏُ ﺍﻟﻔَﻨﺎﺀ ﻛَﻨﺎ ﻭﻻ ﻳﺰﺩﻫﻲ ﻏﻀﺐٌ ﺣِﻠﻤَﻪُ ﻛﺄﻥّ، ﻫُﻨﺎ ﻳُﻬﻨّﺄُ، ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ، ﻣﻦ ﻧﻻَﻪُ ﺃﻟﻘَّﺒﻪ ﺫﺍﻛﺮٌ ﺃﻡ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻏﺒﻄﺔٍ ﻭﻟﻴﺲَ ﺍﻟﻬَﻨﺎﺀُ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﻠﻘﻴﺎ ﺍﻟﻤُﻨﻰ ﻣﻦ ﻟﻘﺎﺀِ ﺍﻟﻤَﻨﺎ ﻭﺃﻗﺮﺏْ، ﻟﻤﻦ ﺣﺘّﻰ ﻭﻧﻰ ﺃﻋﺎﺋﺒﺔٌ ﺟﺴﺪﻱ ﺭﻭﺣُﻪ ﻭﻗﺪ ﻛﻠّﻔَﺘْﻪ ﺃﻋﺎﺟﻴﺒَﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﺯﺍﻝَ ﻳﺨﺪُﻡُ، ﻓﻄﻮﺭﺍً ﻓُﺮﺍﺩﻯ، ﻭﻃﻮﺭﺍً ﺛُﻨﺎ ﺟﻨﻰ ﻳﻨﺎﻓﻲ ﺍﺑﻦُ ﺁﺩﻡَ ﺣﺎﻝَ ﺍﻟﻐﺼﻮﻥ ﺗُﻐﻴّﺮُ ﺣِﻨّﺎﺅﻩ ﺷﻴﺒَﻪُ ﻓﻬﺎﺗﻴﻚ ﺃﺟﻨﺖْ، ﻭﻫﺬﺍ ﻓﻬﻞ ﻏﻴّﺮَ ﺍﻟﻈﻬﺮَ ﻟﻤﺎ ﺍﻧﺤﻨﻰ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺨﻨﻰ ﺇﺫﺍ ﻫﻮ ﻟَﻢْ ﻳُﺨْﻦِ ﺩﻫﺮٌ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳِﻴّﺎﻥِ ﻣَﻦ ﺃُﻣُّﻪُ ﺣُﺮّﺓٌ ﺟﺎﺀَ ﺍﻟﻔﺮﻱَّ، ﻭﻣَﻦ ﺃُﻣُّﻪُ ﻓَﺮْﺗﻨﺎ ﺃﻧﻰ ﻭﻟﻲ ﻣَﻮْﺭْﺩٌ ﺑﺈﻧﺎﺀِ ﺍﻟﻤَﻨﻮﻥِ ﺣﺼﺎﻥٌ، ﺯﻣﺎﻥٌ ﻳﺨﺎﻃﺐُ ﺃﺑﻨﺎﺀَﻩ ﻭﻟﻜﻦّ ﻣﻴﻘﺎﺗَﻪُ ﻣﺎ ﻭﻗﺪ ﺟﻬﻠﻮﺍ ﻣﺎ ﻋﻨﻰ ﻣﺎ ﺑﻨﻰ ﻳﺒﺪِّﻝُ ﺑﻻﻴُﺴﺮِ ﺇﻋﺪﺍﻣَﻪُ ﺟِﻬﺎﺭﺍً، ﻛﻨﺖَ ﺗُﻌﻄﻰ ﺍﻟﺠِﻨﺎﻥَ ﻭﺗَﻬﺪِﻡُ ﺃﺣﺪﺍﺛُﻪ ﺑﻤﻜّﺔ، ﺇﺫ ﺯُﺭْﺗﻬﺎ، ﺃﻭ ﻣِﻨﻰ ﻟﻘﺪ ﻓﺰﺕَ ﺇﻥ ﺍﺗّﺒَﻌُﻮﻧﻲ، ﻭَﻳﺤَﻬُﻢْ، ﻟﻬﺪﻳْﺘُﻬُﻢْ ﻟﻮ ﺍﺗّﺒَﻌُﻮﻧﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻖّ، ﺃﻭْ ﻧﻬﺞٍ ﻟﺬﺍﻙَ ﻣﻘﺎﺭﺏِ ﻟﻮ ﻓﻘﺪْ ﻋﺸﺖُ ﺣﺘّﻰ ﻣﻠّﻨﻲ، ﻭﻣَﻠﻠْﺘُﻪ ﻭﻧﺎﺟﺘْﻨﻲ ﻋﻴﻮﻥُ ﺍﻟﺘّﺠﺎﺭﺏ ﺇﺫﺍ ﺣﺎﻥَ ﻭﻗﺘﻲ، ﻓﻻﻤﺜﻘَّﻒُ ﺯَﻣﺎﻧﻲ، ﻭﺍﻟﻤﻬﻨّﺪُ ﺿﺎﺭﺑﻲ ﻃﺎﻋِﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻐَﺒﺮﺍﺀِ، ﻓﻮﻕَ ﻣَﻄﻴّﺔٍ ﺑﻐﻴﺮِ ﻣﻌﻴﻦٍ، ﻳﺤﻠُّﻬﺎ ﻣُﺬَﻟَّﻠﺔٍ، ﻣﺎ ﺃﻣﻜﻨَﺖْ ﻳﺪَ ﺧﺎﺭِﺏ ﻭﺇﻧّﺎ، ﻓﻤﻦ ﻟﻲ ﺑﺄﺭْﺽٍ ﺭَﺣﺒْﺔٍ، ﻻ ﺗﻀﺎﻫﻲ ﺩﺍﺭﺓَ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺭﺏ ﻓﻤﺎ ﻟﻠﻔﺘﻰ ﺇﻻّ ﺍﻧﻔﺮﺍﺩٌ ﻭﻭَﺣﺪﺓٌ ﺳِﻮﺍﻱَ، ﻓﺈﻧّﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻫﻮَ ﻟﻢ ﻳُﺮْﺯَﻕْ ﺑﻠﻮﻍَ ﺍﻟﻤﺂﺭﺏ ﺍﻷﻳّﺎﻡ، ﻣﺜﻞ ﻓﺤﺎﺭﺏْ ﻭﺳﺎﻟﻢْ، ﺇﻥ ﺃﺭﺩﺕَ، ﻻ ﺗﻠﺒَﺲِ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣُﺤﺎﺭﺏ ﺃﺧﻮ ﺍﻟﺴِّﻠﻢ، ﻓﻲ ﺃﺛﻮﺍﺑﻬﺎ ﻻ ﺗﻠﺒَﺲِ ﺍﻟﺪّﻧﻴﺎ، ﻓﺈﻥّ ﻟﺒﺎﺳَﻬﺎ ﺷﺮّﻫﺎ، ﻣﺘﻮﻗِّﻊٌ ﺳَﻘَﻢٌ، ﻭﻋَﺮِّ ﺍﻟﺠﺴﻢَ ﻣﻦ ﻻ ﺍﻟﺸّﺮْﺏَ ﻣﻦ ﺃﻛﻮﺍﺑﻬﺎ ﺃﻧﺎ ﺧﺎﺋﻒٌ ﻣﻦ ﻓﻠﺘﻔﻌﻞِ ﺍﻟﻨّﻔﺲُ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞَ، ﻷﻧّﻪُ ﺇﻛﺂﺑَﻬﺎ، ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺧﻴﺮٌ ﻭﺃﺣﺴﻦُ، ﻻ ﻷﺟﻞِ ﺛﻮﺍﺑِﻬﺎ ﺃﺑﻮﺍﺑِﻬﺎ ﺻﺎﺩﻕٌ ﻓﻲ ﺑﻴﺘِﻪِ ﺍﻟﺤَﻜﻢُ، ﻓﺄﺗﻮﺍ ﺑﻴﻮﺕَ ﺍﻟﻘﻮﻡِ ﻣﻦ ﻣُﻘْﺴِﻤﺎً: ﻭﺗﺨﻻُﻒُ ﺍﻟﺮّﺅﺳﺎﺀِ ﻳﺸﻬﺪُ، ﺃﻋﻴَﺖْ ﺇﻥّ ﺍﻟﻤﻌﺎﺷِﺮَ ﻣﺎ ﺍﻫﺘﺪﺕْ ﻟﺼﻮﺍﺑِﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗُﻮّﺍﺑﻬﺎ ﻭﺍﻟﻴﺎً ﻭﺇﺫﺍ ﻟﺼﻮﺹُ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﺄﺻﺎﺑﻪُ ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﺴّﺆﺍﻝَ ﺑﻬﺎ ﺟُﻮّﺍﺑﻬﺎ ﺟﻴِﺒﺖْ ﻓﻼﺓٌ ﻟﻠﻐﻨﻰ، ﻓﻤﺎ ﺃﻭﻯ ﻧﻔﺮٌ، ﻭﺻﻴﻦَ ﺍﻟﻐﻴﺐُ ﻋﻦ ﺩَﺩِﻫﺎ ﻭﻻ ﺃَﻭّﺍﺑﻬﺎ ﺁﻭﻯ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺍﻷﻧﺎﻡَ، ﻓﻲ ﺯﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳُﻠﻤﻰ ﻟِﻤُﺤﻻﻔﻲ ﺍﻟﺸّﻬﻴﺮﺓ: ﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺃُﻡِّ ﺃَﻭﻓﻰ ﺩِﻣﻨَﺔٌ ﻟَﻢ ﺗَﻜَﻠَّﻢِ ﻣﻌﻠﻘﺘﻪ ﺑِﺤَﻮﻣﺎﻧَﺔِ ﺍﻟﺪُﺭّﺍﺝِ ﻓَﻻﻤُﺘَﺜَﻠَّﻢِ ﺃَﻣِﻦ ﻧَﻮﺍﺷِﺮِ ﻭَﺩﺍﺭٌ ﻟَﻬﺎ ﺑِﻻﺮَﻗﻤَﺘَﻴﻦِ ﻛَﺄَﻧَّﻬﺎ ﺍﻟﻌَﻴﻦُ ﻭَﺍﻷَﺭﺁﻡُ ﻳَﻤﺸﻴﻦَ ﺧِﻠﻔَﺔً ﻣِﻌﺼَﻢِ ﻣَﺮﺍﺟِﻊُ ﻭَﺷﻢٍ ﻓﻲ ﻳَﻨﻬَﻀﻦَ ﻣِﻦ ﻛُﻞِّ ﺑِﻬﺎ ﻣِﻦ ﺑَﻌﺪِ ﻋِﺸﺮﻳﻦَ ﻣَﺠﺜِﻢِ ﻭَﺃَﻃﻼﺅُﻫﺎ ﻣُﻌَﺮَّﺱِ ﻓَﻠَﺄﻳﺎً ﻋَﺮَﻓﺖُ ﺍﻟﺪّﺍﺭَ ﺑَﻌﺪَ ﺍﻟﺘَﻮَﻫُّﻢِ ﺣِﺠَّﺔً ﻭَﻗَﻔﺖُ ﺑِﻬﺎ ﻳَﺘَﺜَﻠَّﻢِ ﻣِﺮﺟَﻞٍ ﺃَﺛﺎﻓِﻲَّ ﺳُﻔﻌﺎً ﻓﻲ ﻭَﻧُﺆﻳﺎً ﻛَﺠِﺬﻡِ ﺍﻟﺤَﻮﺽِ ﻟَﻢ ﻓَﻠَﻤّﺎ ﻋَﺮَﻓﺖُ ﺍﻟﺪﺍﺭَ ﻗُﻠﺖُ ﻟِﺮَﺑﻌِﻬﺎ ﻣِﻦ ﻋِﻢ ﺻَﺒﺎﺣﺎً ﺃَﻳُّﻬﺎ ﺍﻟﺮَﺑﻊُ ﻭَﺍِﺳﻠَﻢِ ﺃَﻻ ﺧَﻠﻴﻠﻲ ﻫَﻞ ﺗَﺮﻯ ﻓَﻮﻕِ ﺟُﺮﺛُﻢِ ﻇَﻌﺎﺋِﻦٍ ﺗَﺒَﺼَّﺮ ﻣُﺸﺎﻛِﻬَﺔِ ﺍﻟﺪَﻡِ ﻋَﻠَﻮﻥَ ﺑِﺄَﻧﻤﺎﻁٍ ﻋِﺘﺎﻕٍ ﻭَﻛِﻠَّﺔٍ ﺗَﺤَﻤَّﻠﻦَ ﺑِﻻﻌَﻠﻴﺎﺀِ ﻣِﻦ ﺍﻟﺮَﺱِّ ﻛَﻻﻴَﺪِ ﻟِﻠﻔَﻢِ ﺑَﻜَﺮﻥَ ﺑُﻜﻮﺭﺍً ﻭَﺍِﺳﺘَﺤَﺮﻥَ ﺑِﺴُﺤﺮَﺓٍ ﺃَﻧﻴﻖٌ ﻟِﻌَﻴﻦِ ﺍﻟﻨﺎﻇِﺮِ ﺍﻟﻤُﺘَﻮَﺳِّﻢِ ﻭَﻓﻴﻬِﻦَّ ﻣَﻠﻬﻰً ﻟِﻠﺼَﺪﻳﻖِ ﻭَﻣَﻨﻈَﺮٌ ﻭِﺭﺍﺩٍ ﺣَﻮﺍﺷﻴﻬﺎ ﻳَﻤﻴﻦٍ ﻭَﺣَﺰﻧَﻪُ ﻓَﻬُﻦَّ ﻟِﻮﺍﺩﻱ ﻣُﺤِﻞٍّ ﻭَﻣُﺤﺮِﻡِ ﺟَﻌَﻠﻦَ ﺍﻟﻘَﻨﺎﻥَ ﻋَﻦ ﺑِﻻﻘَﻨﺎﻥِ ﻣِﻦ ﻛُﻞِّ ﻗَﻴﻨِﻲٍّ ﻗَﺸﻴﺐٍ ﻣُﻔَﺄَّﻡِ ﻇَﻬَﺮﻥَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺴﻮﺑﺎﻥِ ﺛُﻢَّ ﺟَﺰَﻋﻨَﻪُ ﻭَﻣَﻦ ﻛُﻞِّ ﻣَﻨﺰِﻝٍ ﻋَﻠﻰ ﻟَﻢ ﻳُﺤَﻄَّﻢِ ﻛَﺄَﻥَّ ﻓُﺘﺎﺕَ ﺍﻟﻌِﻬﻦِ ﻓﻲ ﻭَﺭَﺩﻥَ ﺍﻟﻤﺎﺀَ ﺯُﺭﻗﺎً ﺟِﻤﺎﻣُﻪُ ﻧَﺰَﻟﻦَ ﺑِﻪِ ﺣَﺐُّ ﺍﻟﻔَﻨﺎ ﻏَﻴﻆِ ﺑﻦِ ﻣُﺮَّﺓَ ﻭَﺿَﻌﻦَ ﻋِﺼِﻲَّ ﺍﻟﺤﺎﺿِﺮِ ﺍﻟﻤُﺘَﺨَﻴِّﻢِ ﻓَﻠَﻤّﺎ ﺑَﻴﻦَ ﺍﻟﻌَﺸﻴﺮَﺓِ ﺑِﻻﺪَﻡِ ﺑَﻌﺪَﻣﺎ ﺳَﻌﻰ ﺳﺎﻋِﻴﺎ ﻃﺎﻑَ ﺗَﺒَﺰَّﻝَ ﻣﺎ ﻗُﺮَﻳﺶٍ ﻭَﺟُﺮﻫُﻢِ ﺣَﻮﻟَﻪُ ﻓَﺄَﻗﺴَﻤﺖُ ﺑِﻻﺒَﻴﺖِ ﺍﻟَّﺬﻱ ﺭِﺟﺎﻝٌ ﺑَﻨَﻮﻩُ ﻣِﻦ ﺳَﺤﻴﻞٍ ﻳَﻤﻴﻨﺎً ﻟَﻨِﻌﻢَ ﺍﻟﺴَﻴِّﺪﺍﻥِ ﻭُﺟِﺪﺗُﻤﺎ ﻭَﻣُﺒﺮَﻡِ ﻋَﻠﻰ ﻛُﻞِّ ﺣﺎﻝٍ ﻣِﻦ ﻋَﺒﺴﺎً ﻭَﺫُﺑﻴﺎﻥَ ﺑَﻌﺪَﻣﺎ ﻭَﺩَﻗّﻮﺍ ﺑَﻴﻨَﻬُﻢ ﻋِﻄﺮَ ﻣَﻨﺸِﻢِ ﺗَﺪﺍﺭَﻛﺘُﻤﺎ ﻗُﻠﺘُﻤﺎ ﺇِﻥ ﻧُﺪﺭِﻙِ ﺍﻟﺴِﻠﻢَ ﺗَﻔﺎﻧﻮﺍ ﺧَﻴﺮِ ﺑِﻤﺎﻝٍ ﻭَﻣَﻌﺮﻭﻑٍ ﻣِﻦَ ﺍﻷَﻣﺮِ ﻧَﺴﻠَﻢِ ﻭﺍﺳِﻌﺎً ﻭَﻗَﺪ ﻣِﻨﻬﺎ ﻋَﻠﻰ ﻣِﻦ ﻋُﻘﻮﻕٍ ﻭَﻣَﺄﺛَﻢِ ﻣَﻮﻃِﻦٍ ﻓَﺄَﺻﺒَﺤﺘُﻤﺎ ﻋُﻠﻴﺎ ﻣَﻌَﺪٍّ ﻭَﻏَﻴﺮِﻫﺎ ﺑَﻌﻴﺪَﻳﻦِ ﻓﻴﻬﺎ ﻳَﺴﺘَﺒِﺢ ﻛَﻨﺰﺍً ﻣِﻦَ ﺍﻟﻤَﺠﺪِ ﻋَﻈﻴﻤَﻴﻦِ ﻓﻲ ﻓﻴﻬُﻢُ ﻣِﻦ ﺗِﻼﺩِﻛُﻢ ﻳَﻌﻈُﻢِ ﻭَﻣَﻦ ﻣِﻦ ﺇِﻓﺎﻝِ ﺍﻟﻤُﺰَﻧَّﻢِ ﻓَﺄَﺻﺒَﺢَ ﻳَﺠﺮﻱ ﺍﻟﻜُﻠﻮﻡُ ﺑِﻻﻤِﺌﻴﻦَ ﻓَﺄَﺻﺒَﺤَﺖ ﻣَﻐﺎﻧِﻢُ ﺷَﺘّﻰ ﻣَﻦ ﻟَﻴﺲَ ﻓﻴﻬﺎ ﺑِﻤُﺠﺮِﻡِ ﺗُﻌَﻔّﻰ ﻗَﻮﻡٌ ﻟِﻘَﻮﻡٍ ﻏَﺮﺍﻣَﺔً ﻳُﻨَﺠِّﻤُﻬﺎ ﻳُﻬَﺮﻳﻘﻮﺍ ﺑَﻴﻨَﻬُﻢ ﻣِﻞﺀَ ﻣِﺤﺠَﻢِ ﻳُﻨَﺠِّﻤُﻬﺎ ﻣُﺒﻠِﻎُ ﺍﻷَﺣﻼﻑِ ﻋَﻨّﻲ ﺭِﺳﻻَﺔً ﻭَﻟَﻢ ﻭَﺫُﺑﻴﺎﻥَ ﻫَﻞ ﺃَﻗﺴَﻤﺘُﻢُ ﻛُﻞَّ ﻣُﻘﺴَﻢِ ﻓَﻤِﻦ ﺗَﻜﺘُﻤُﻦَّ ﺍﻟﻠَﻪَ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻧُﻔﻮﺳِﻜُﻢ ﻟِﻴَﺨﻔﻰ ﻭَﻣَﻬﻤﺎ ﻳُﻜﺘَﻢِ ﺍﻟﻠَﻪُ ﻳَﻌﻠَﻢِ ﻓَﻼ ﻓَﻴُﻨﻘَﻢِ ﻳُﺆَﺧَّﺮ ﻓَﻴﻮﺿَﻊ ﻓﻲ ﻛِﺘﺎﺏٍ ﻓَﻴُﺪَّﺧَﺮ ﻋَﻠِﻤﺘُﻢ ﻭَﺫُﻗﺘُﻢُ ﻟِﻴَﻮﻡِ ﺍﻟﺤِﺴﺎﺏِ ﺃَﻭ ﻳُﻌَﺠَّﻞ ﺑِﻻﺤَﺪﻳﺚِ ﺍﻟﻤُﺮَﺟَّﻢِ ﻭَﻣﺎ ﺍﻟﺤَﺮﺏُ ﺇِﻟّﺎ ﻣﺎ ﺗَﺒﻌَﺜﻮﻫﺎ ﺗَﺒﻌَﺜﻮﻫﺎ ﺫَﻣﻴﻤَﺔً ﻭَﻣﺎ ﻫُﻮَ ﻋَﻨﻬﺎ ﻭَﺗَﻀﺮَ ﺇِﺫﺍ ﺿَﺮَّﻳﺘُﻤﻮﻫﺎ ﻓَﺘَﻀﺮَﻡِ ﻣَﺘﻰ ﻓَﺘُﺘﺌِﻢِ ﻓَﺘَﻌﺮُﻛُّﻢُ ﻋَﺮﻙَ ﺍﻟﺮَﺣﻰ ﺑِﺜِﻔﻻِﻬﺎ ﻭَﺗَﻠﻘَﺢ ﻛِﺸﺎﻓﺎً ﺛُﻢَّ ﺗَﺤﻤِﻞ ﻓَﺘَﻔﻄِﻢِ ﻓَﺘُﻨﺘَﺞ ﻟَﻜُﻢ ﻏِﻠﻤﺎﻥَ ﺃَﺷﺄَﻡَ ﻛُﻠُّﻬُﻢ ﻣﺎ ﻻ ﺗُﻐِﻞُّ ﻟِﺄَﻫﻠِﻬﺎ ﻛَﺄَﺣﻤَﺮِ ﻋﺎﺩٍ ﺛُﻢَّ ﺗُﺮﺿِﻊ ﻗَﻔﻴﺰٍ ﻭَﺩِﺭﻫَﻢِ ﻓَﺘُﻐﻠِﻞ ﻟَﻜُﻢ ﻟَﻨِﻌﻢَ ﺍﻟﺤَﻲُّ ﺟَﺮَّ ﻋَﻠَﻴﻬِﻢُ ﻗُﺮﻯً ﺑِﻻﻌِﺮﺍﻕِ ﻣِﻦ ﻻ ﻳُﻮﺍﺗﻴﻬِﻢ ﺣُﺼَﻴﻦُ ﺑﻦُ ﻟَﻌَﻤﺮﻱ ﻛَﺸﺤﺎً ﻋَﻠﻰ ﺿَﻤﻀَﻢِ ﺑِﻤﺎ ﻭَﻟَﻢ ﻳَﺘَﺠَﻤﺠَﻢِ ﻣُﺴﺘَﻜِﻨَّﺔٍ ﻭَﻛﺎﻥَ ﻃَﻮﻯ ﺣﺎﺟَﺘﻲ ﺛُﻢَّ ﻓَﻼ ﻫُﻮَ ﺃَﺑﺪﺍﻫﺎ ﻭَﺭﺍﺋِﻲَ ﻣُﻠﺠَﻢِ ﺃَﺗَّﻘﻲ ﻭَﻗﺎﻝَ ﺳَﺄَﻗﻀﻲ ﺗَﻔﺰَﻉ ﺑُﻴﻮﺕٌ ﻛَﺜﻴﺮَﺓٌ ﻋَﺪُﻭّﻱ ﺑِﺄَﻟﻒٍ ﻣِﻦ ﺣَﻴﺚُ ﺃَﻟﻘَﺖ ﺭَﺣﻠَﻬﺎ ﺃُﻡُّ ﻓَﺸَﺪَّ ﻭَﻟَﻢ ﺍﻟﺴِﻼﺡِ ﻣُﻘَﺬَّﻑٍ ﻗَﺸﻌَﻢِ ﻟَﺪﻯ ﺗُﻘَﻠَّﻢِ ﻟَﺪﻯ ﺃَﺳَﺪٍ ﺷﺎﻛﻲ ﻳُﻈﻠَﻢ ﻳُﻌﺎﻗِﺐ ﻟَﻪُ ﻟِﺒَﺪٌ ﺃَﻇﻔﺎﺭُﻩُ ﻟَﻢ ﻳُﺒﺪَ ﺑِﻻﻈُﻠﻢِ ﻳَﻈﻠِﻢِ ﺑِﻈُﻠﻤِﻪِ ﺟَﺮﻱﺀٍ ﻣَﺘﻰ ﻣﺎ ﺭَﻋَﻮﺍ ﻣِﻦ ﻇِﻤﺌِﻬِﻢ ﺛُﻢَّ ﺳَﺮﻳﻌﺎً ﻭَﺇِﻟّﺎ ﺭَﻋَﻮﺍ ﻏِﻤﺎﺭﺍً ﺗَﺴﻴﻞُ ﺑِﻻﺮِﻣﺎﺡِ ﻭَﺑِﻻﺪَّﻡِ ﺃَﻭﺭَﺩﻭﺍ ﻣَﻨﺎﻳﺎ ﺑَﻴﻨَﻬُﻢ ﺛُﻢَّ ﺃَﺻﺪَﺭﻭﺍ ﺇِﻟﻰ ﻛَﻠَﺄٍ ﻣُﺴﺘَﻮﺑِﻞٍ ﻣُﺘَﻮَﺧَّﻢِ ﻓَﻘَﻀَّﻮﺍ ﺟَﺮَّﺕ ﻋَﻠَﻴﻬِﻢ ﺭِﻣﺎﺣُﻬُﻢ ﻗَﺘﻴﻞِ ﺍﻟﻤُﺜَﻠَّﻢِ ﻟَﻌَﻤﺮُﻙَ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘَﻮﻡِ ﻓﻲ ﺩَﻡِ ﺩَﻡَ ﺍِﺑﻦِ ﻧَﻬﻴﻚٍ ﺃَﻭ ﻭَﻻ ﺍِﺑﻦِ ﺍﻟﻤُﺤَﺰَّﻡِ ﻧَﻮﻓَﻞٍ ﻭَﻻ ﺷﺎﺭَﻛﻮﺍ ﺃَﺻﺒَﺤﻮﺍ ﻳَﻌﻘِﻠﻮﻧَﻬُﻢ ﻭَﻻ ﻭَﻫَﺐٍ ﻣِﻨﻬُﻢ ﻗَﻮﻡٍ ﻟِﻘَﻮﻡٍ ﻏَﺮﺍﻣَﺔً ﻋُﻼﻟَﺔَ ﺃَﻟﻒٍ ﺑَﻌﺪَ ﺃَﻟﻒٍ ﻣُﺼَﺘَّﻢِ ﻓَﻜُﻠّﺎً ﺃَﺭﺍﻫُﻢ ﻟِﺤَﻲٍّ ﺣِﻼﻝٍ ﻳَﻌﺼِﻢُ ﺍﻟﻨﺎﺱَ ﺻَﺤﻴﺤﺎﺕِ ﻣﺎﻝٍ ﻃﻻِﻌﺎﺕٍ ﺑِﻤَﺨﺮِﻡِ ﺗُﺴﺎﻕُ ﺇِﻟﻰ ﻃَﻠَﻌَﺖ ﺇِﺣﺪﻯ ﺍﻟﻠَﻴﻻﻲ ﺃَﻣﺮُﻫُﻢ ﺫﻭ ﺍﻟﻮِﺗﺮِ ﻳُﺪﺭِﻙُ ﻭِﺗﺮَﻩُ ﺑِﻤُﻌﻈَﻢِ ﺇِﺫﺍ ﻭَﻻ ﺍﻟﺠﺎﻧﻲ ﻋَﻠَﻴﻬِﻢ ﺑِﻤُﺴﻠَﻢِ ﻛِﺮﺍﻡٍ ﻓَﻼ ﺳَﺌِﻤﺖُ ﺗَﻜﻻﻴﻒَ ﺍﻟﺤَﻴﺎﺓِ ﻭَﻣَﻦ ﻟَﺪَﻳﻬِﻢ ﺛَﻤﺎﻧﻴﻦَ ﺣَﻮﻻً ﻻ ﺃَﺑﺎ ﻟَﻚَ ﻳَﺴﺄَﻡِ ﻳَﻌِﺶ ﺭَﺃَﻳﺖُ ﺍﻟﻤَﻨﺎﻳﺎ ﺧَﺒﻂَ ﻋَﺸﻮﺍﺀَ ﻣَﻦ ﺗُﺨﻄِﺊ ﻳُﻌَﻤَّﺮ ﻓَﻴَﻬﺮَﻡِ ﺗُﺼِﺐ ﻏَﺪٍ ﻭَﺃَﻋﻠَﻢُ ﻋِﻠﻢَ ﺍﻟﻴَﻮﻡِ ﻭَﺍﻷَﻣﺲِ ﻗَﺒﻠَﻪُ ﺗُﻤِﺘﻪُ ﻭَﻣَﻦ ﻭَﻟَﻜِﻨَّﻨﻲ ﻋَﻦ ﻋِﻠﻢِ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻻ ﻳُﺼﺎﻧِﻊ ﻓﻲ ﺃُﻣﻮﺭٍ ﻛَﺜﻴﺮَﺓٍ ﻋَﻢ ﺑِﺄَﻧﻴﺎﺏٍ ﻭَﻳﻮﻃَﺄ ﺑِﻤَﻨﺴِﻢِ ﻭَﻣَﻦ ﻳَﻚُ ﺫﺍ ﻓَﻀﻞٍ ﻓَﻴَﺒﺨَﻞ ﺑِﻔَﻀﻠِﻪِ ﻳُﻀَﺮَّﺱ ﻗَﻮﻣِﻪِ ﻳُﺴﺘَﻐﻦَ ﻋَﻨﻪُ ﻭَﻳُﺬﻣَﻢِ ﻭَﻣَﻦ ﻳَﺠﻌَﻞِ ﺍﻟﻤَﻌﺮﻭﻑَ ﻣِﻦ ﺩﻭﻥِ ﻋَﻠﻰ ﻻ ﻳَﺘَّﻖِ ﺍﻟﺸَﺘﻢَ ﻳُﺸﺘَﻢِ ﻋِﺮﺿِﻪِ ﻭَﻣَﻦ ﻻ ﻳﺰﺩ ﻋﻦ ﺣﻮﺿﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻳَﻔِﺮﻩُ ﻭَﻣَﻦ ﻳﻬﺪﻡ ﻭﻣﻦ ﻳﺨﺎﻟﻖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻌﻠﻢ ﻭﻣﻦ ﻫﺎﺏَ ﺃَﺳﺒﺎﺏَ ﺍﻟﻤَﻨِﻴَّﺔِ ﻳَﻠﻘَﻬﺎ ﻳﺮﻕ ﺃَﺳﺒﺎﺏَ ﺍﻟﺴَﻤﺎﺀِ ﺑِﺴُﻠَّﻢِ ﻭَﻣَﻦ ﻳَﻌﺺِ ﺃَﻃﺮﺍﻑَ ﺍﻟﺰُّﺟﺎﺝِ ﻭَﺇﻥ ﺭُﻛِّﺒَﺖ ﻛُﻞَّ ﻟَﻬﺬَﻡِ ﻳﻨﻠﻨﻪُ ﻭَﻣَﻦ ﻳُﺬﻣَﻢ ﻭَﻣَﻦ ﻳُﻔﺾِ ﻳُﻄﻴﻊُ ﺍﻟﻌَﻮﺍﻟﻲ ﻳَﺘَﺠَﻤﺠَﻢِ ﻗَﻠﺒُﻪُ ﻭَﻣَﻦ ﻳﻮﻑِ ﻻ ﻳَﻐﺘَﺮِﺏ ﻳَﺤﺴِﺐ ﻋَﺪُﻭّﺍً ﺇِﻟﻰ ﻣُﻄﻤَﺌِﻦِّ ﺍﻟﺒِﺮِّ ﻻ ﻻ ﻳُﻜَﺮِّﻡ ﻧَﻔﺴَﻪُ ﻻ ﻳُﻜَﺮَّﻡِ ﺻَﺪﻳﻘَﻪُ ﻭَﻣَﻦ ﺗَﻜُﻦ ﻋِﻨﺪَ ﺍِﻣﺮِﺉٍ ﻣِﻦ ﻭَﻣَﻦ ﺧﻻَﻬﺎ ﺗَﺨﻔﻰ ﻋَﻠﻰ ﺍﻟﻨّﺎﺱِ ﺧَﻠﻴﻘَﺔٍ ﻭَﻣَﻬﻤﺎ ﻳﺰﻝ ﺣﺎﻣﻼً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨّﺎﺱَ ﺗُﻌﻠَﻢِ ﻭَﺇِﻥ ﻳُﻐﻨِﻬﺎ ﻳَﻮﻣﺎً ﻣِﻦَ ﺍﻟﺪَﻫﺮِ ﻳُﺴﺄَﻡِ ﻧَﻔﺴَﻪُ ﻭَﻣَﻦ ﻭَﻻ